1552 粂 の思ったこと 熊本　デリヘル

1989年当時、莫大な対外債務を返済するために食料や灯油といった生活必需品までもを輸出する飢餓輸出政策のため、一般国民の生活水準が低下していた。また秘密警察（セクリタテア）などの監視による言論の統制などで不満分子を抑圧していたが、西側の情報が徐々に入るにつれ、ついに民衆の不満が爆発したと伝えられている。また、国内のハンガリー系少数民族と西側諸国の協力、自由ヨーロッパ放送のプロパガンダ、ハンガリーとCIA、フランス情報機関の連携も革命の原動力となった。しかし革命の1年前までは国外の反チャウシェスク機運は高まっていたが、国内では、革命の機運はまだなかった。しかし国民の生活は、政府が米国からの借款を断っていたために窮乏を強いられていた。

逃亡
1989年12月、ハンガリー系国民、特にカルヴァン派キリスト教徒による反政府集会を武力で鎮圧。同12月21日、首都ブカレストの党広場で開かれた官製集会が一転、このことを糾弾する集会になると、国民の自由獲得への反政府デモや暴動が全国各地で起こった。チャウシェスクは国防大臣のワシーリ・ミリャに暴動の武力鎮圧を命じたが、ミリャはこれを拒否した。これに激怒したチャウシェスクはミリャを処刑した。このことが軍部に知れ渡ると軍の首脳はチャウシェスクに反旗を翻すことを決め、ルーマニア軍は革命を支援する側に立った。しかし、なおチェウシェスクに忠誠を誓う秘密警察セクリタテアは市民や国軍に対する激しい反撃を繰り返し、ルーマニア国内は混乱する。これに乗じ、チャウシェスクは逃走した。これらの様子はルーマニア国営テレビを通じ全国に放送された。翌12月22日、全土に戒厳令を敷き、チャウシェスクは妻エレナとともにヘリで飛行場へ逃走したのち、リビアへ亡命することを計画した。22日13時、イオン・イリエスク率いる救国戦線は国営テレビ、ラジオ局を掌握。同17時、救国戦線が政権を掌握した。

エレナ・チャウシェスクはルーマニア共和国の元首であったニコラエ・チャウシェスクの妻で、夫の独裁政治を支え、強大な権力を有した。また、その権力によって名声を得ることになった科学者でもあった。西側諸国からは好感を持たれたが、ソ連にゴルバチョフ政権が誕生しペレストロイカを推進すると同年12月に起きたルーマニア革命で、革命軍に夫とともに処刑（銃殺）された。

1989年、ルーマニアは貿易赤字に苦しんでおり生活水準が低下していた。また秘密警察（セクリタテア）などの監視による言論の統制などで不満分子を抑圧していたが、西側の情報が僅かに入るにつれついに民衆の不満が爆発したと伝えられている。同年12月、国民の自由獲得への反政府デモや暴動が全国各地で起こりチャウシェスク夫妻は逃走した。これらの様子はルーマニア国営テレビを通じ全国に放送された。翌22日、エレナは夫チャウシェスクとともにヘリで逃走を試みる。22日13時、救国戦線は国営テレビ、ラジオ局を掌握。同17時、救国戦線が政権を掌握した。

23日にチャウシェスク夫妻はトゥルゴビシュティにおいて救国戦線により逮捕される。25日、救国戦線はチャウシェスク夫妻を、6万人の大量虐殺と10億ドルの不正蓄財などの罪で起訴、軍事裁判で銃殺刑の判決が下り、即日処刑された。彼女は夫と同じブカレストのゲンチャ墓地に、夫と別々に埋葬された。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

夫妻の独裁政治は国民に大きな被害をもたらせました。

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20世紀初頭、科学的な分析・検証の上で精油を心身の健康に応用しようという試みが始まった。1920年代初頭、南フランスのプロバンス地方において、香料の研究者であったルネ・モーリス・ガットフォセ（1881年-1950年）は実験中に手に火傷を負い、とっさに手近にあったラベンダー精油に手を浸したところ傷の治りが目ざましく良かったことから、精油の医療方面での利用を研究し始めた。彼は1928年に研究の成果を学会で発表し、また『芳香療法（原題Aromatherapy）』という本を出版した。

フランスの医学博士ジャン・バルネ(1920年- )は精油を使った医療を実践して功績をあげ、1964年に『ジャン・バルネ博士の植物＝芳香療法』を著し（1984年改訂版発行）、アロマテラピーの認知度を上げた。他方、ガットフォセの弟子であるマルグリット・モーリー（オーストリア生まれ、?-1963年）は、アロマテラピーを主に美容方面に活用できる技術として研究し、イギリスに伝えた。

このため、現在のアロマテラピーには大きく分けてフランス系とイギリス系の二つの流れがあり、フランス系のアロマテラピーは医師の指導のもと精油を内服するなど、医療分野で活用されている。イギリス系のアロマテラピーはアロマセラピストと呼ばれる専門家によって施されるなど、医療とは区別され、心身のリラックスやスキンケアに活用されている。

精油の蒸留法は江戸時代に伝わり蘭医学などで用いられていた。明治時代にはニホンハッカなどの精油を輸出していた時期もあったが、合成香料や海外の廉価品におされ、廃れてしまった。

1970年代に、小学生やその親たちの間でポプリ(en)が流行し、ドライハーブへの関心が高まった。アロマテラピーが紹介されたのは1980年代で、はじめジャン・バルネやロバート・ティスランドらによる英仏の専門書が高山林太郎氏により邦訳され、やがて海外で技術を学んだ者たちが国内で実践を始めた。1990年代にエステブームなどに乗って広まったこともあり、日本に伝わったアロマテラピーの方法はイギリス系に近いものであるが、近年では国内でも精油への科学的アプローチが進み、代替医療としてアロマテラピーに関心を寄せる医療関係者も増えている。2006年頃からバラの香りをかつてない程に再現した、本物のバラの精油よりも大幅に安価な合成香料が開発され、それを添加したガムやドロップが製品が流行し汗がバラの香りと言われて男女間で話題になり、「香り・アロマ」への関心が大衆の間でさらに高まる。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用
日本のアロマテラピーが江戸時代からのものだとは知りませんでした。

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さてこの人物はどのような研究をしてきたのでしょうか。
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シェリング思想の時期区分には諸説あるが、『人間的自由の本質』（1809年、以下『自由論』と略す）以降を中期または後期思想とみなし、それまでの時期を前期思想と呼ぶのが一般的である。前期思想は、さらに自然哲学期（1897年から1800年頃まで）と同一哲学期（1800年頃から1809年まで）に細分されることが多い。中期思想という区分を立てる場合には、『自由論』『世界諸世代』（1813年）の時期を中期、『神話の哲学』『啓示の哲学』を後期とする。また論者によっては『自由論』を独立した時期とみなすものもある。

後年、1830年代のシェリング自身は自分の前期哲学を消極哲学、後期哲学を積極哲学と呼び、ヘーゲルら他の哲学者は消極哲学にのみ携わっているとみなしている。彼によれば消極哲学は "das Was" あるものがなんであるか　にのみかかわっており、"das Dass" あるとはどのような事態であるかについて答えていない。そして彼の後期の営みこそ、後者の問いに答える哲学であるとしている。

シェリングは、終始一貫した特長をもった思想家だったのか、それとも「プロテウス・シェリング」（クーノー・フィッシャー）、一貫した核をもたず変転する思想家だったのかは、哲学史上シェリングが注目されるようになって、絶えず問題とされてきた。19世紀後半から20世紀前半における、新カント主義ならびに新ヘーゲル主義の哲学史観においてはその変転が強調されることが多かった。一方、1956年以降のシェリング研究は、むしろ彼の思想の核に一定の関心と問題意識があり、その動径に彼の思想の全展開を考える傾向を示している。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

意外と昔の中に渡来人って多いんですよね。

渡来人（とらいじん）とは、広義には、海外から日本に渡って来た人々を意味するが、狭義には、中国大陸から南西諸島・朝鮮半島などを経由して、古代日本に渡来帰化した人々を指す。渡来は一時期に集中して起こった訳ではなく、幾つかの移入の波があったと考えられている。また、そのルーツに関しても、黄河流域?山東半島、揚子江流域、満州?朝鮮半島など様々で、渡来の規模とともに今なお議論の対象となっている（最近の遺伝子研究ではおおむねにおいて渡来人は北東アジア起源が有力である水稲）稲作に始まり、後には仏教や寺院建築技術などを日本に持ち込み、古代日本における文化・政権形成に大きな役割を演じたと考えられている。

古くは縄文時代の終わり、約2500年前頃よりアジア大陸から、春秋時代やその後の戦国時代にかけての混乱と戦災を避けて日本に渡ってきたと思われる。考古学的調査により、彼らが最初に水稲を持ち込み（陸稲は約3500年前から存在。約6000年前からという説も）、いわゆる弥生時代に繋がっていく。その後古墳時代にはヤマト王権に仕える技術者集団として朝鮮半島からも人々が渡来した。なおこの時代の日本は、一方的に渡来人を受け入れその文化に染まっていったわけではない。「漢書」には倭人が季節ごとに楽浪郡に使者を遣わしてくることや、倭国が金印のちょうど50年後の107年に入貢の際に160人もの人（生口、奴隷のこと）を送ったことが後漢書の記録に残っている。[4] また卑弥呼や台与（壹與）の時代にも生口を送っている記録があり、日本側からも積極的に人を送っていたことが見受けられる。

大和朝廷に仕えた渡来人としては、秦氏、東漢氏、西文氏が代表的であり、他に鞍部村主司馬達等（止）（大唐漢人、継体朝・敏達朝）、鞍部多須奈（用明朝）、鞍首止利仏師（推古朝）、高向玄理、新漢人ミン、鑑真などがいる。

また飛鳥時代には百済の滅亡により亡命貴族が日本を頼って渡来した。中でも最後の百済王義慈王の王子の禅広は、持統天皇より百済王（くだらのこにきし）の氏姓を賜り、百済系氏族の長的な存在となった。

かつては帰化人という呼び名が学会の主流であったが、「帰化」には日本中心的なニュアンスがあるとして上田正昭らにより「渡来人」の呼称が提唱され、学界の主流となった。しかし、「渡来」には単に渡ってやって来たという語義しかなく、倭国王（治天下大王）に帰属したという意味合いを持たないため、やはり「帰化」を用いた方が適切だとする関晃・平野邦雄らの見解もある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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なんか長い経済の名前ですな。

社会主義市場経済（しゃかいしゅぎしじょうけいざい、socialist market economy）とは、中華人民共和国が導入した経済体制である。社会主義の理念の下に市場経済を導入し、経済の活性化を図るという体制を指す。

六四天安門事件などにより中国共産党の改革派指導者が失脚し、国際社会からの風当たりも強くなる中で、1992年に、当時の最高指導者であり、改革派であった鄧小平が、改革開放路線を押し進めるために深センなどの都市を巡り、声明を発表した（「南巡講話」）。この中で、彼は社会主義の体制下でも市場経済を導入し、経済発展を進めることが可能であるとした。

彼の提唱した方針は、社会主義市場経済として、同年秋の第14回中国共産党党大会に報告された後に採択され、中国の経済政策における基本方針となった。

社会主義と市場経済という、相容れない用語が並んでいるが、これは「政治的（形式的）には社会主義、経済的（実際）には市場経済」という建前を示すものであるとされる。政治的には一党独裁を堅持しつつ、経済的には市場原理を導入する、という方針は現在に至るまで続いている。
(以上、ウィキペディアより引用)

めんどくせ！

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あなたはつけますか？

香水（こうすい）は、体や衣服に付け、香りを楽しむための化粧品の一種。

もともと宗教的な用途や薬用として使われていたが、近代以降、楽しみやたしなみとしての香水が生まれた。香料をアルコールに溶かして作られる。現在では数多くのブランドが生まれている。日本でも大きな産業として栄えてきたが、東洋人は、食生活や入浴頻度の違いから、欧米人と比較して体臭が少なく、においにも敏感であり、無臭が好まれることもあって香水の使用は欧米ほど一般的になってはいない。香水そのものの認知やにおいに対するマナーの感覚の違いなども普及に歯止めをかけていると言える。日本の化粧品会社の製品もあるが、多くの人気商品が代理店によって海外から輸入されている。

装飾品同様、定番のブランドがある一方で、新商品、季節限定商品が市場で注目されることも多い。女優などが自分の名前を冠した商品やブランドを立ち上げることもある。

香水は付けた人間の体臭と混ざり合って香りを演出するので、液体の香りそのものからは身に付けた際の香りを知ることはできない。肌の酸性度（pH - ペーハー）、水分量、皮脂量が各人異なるうえ、皮膚を構成するタンパク質の末端のアミノ酸の違いで飛ばされる香料と残される香料に個人差がある。また、香りは時間がたつにつれて変化する。香水をつけて10分くらいの香りをトップ・ノート、少し時間が経って20分から30分ぐらいの香りをミドル・ノート、大分時間が経って消えてしまうまでの香りをラスト・ノートという。変化のしかたや早さは、濃度や商品によってさまざまである。

揮発性を利用することから、一般的には体温の高い脈打つ場所につけるとされる。特にひじの内側につけると皮膚温が高く、動作のある為、効率よく揮発する。同じ静脈でも手首は衣服や物に触れる事が多く、案外消えが早くなる。また香りの変化や持ち・目的に合わせてつける場所も変える。耳の後ろや首筋などの鼻に近い場所につけると強く、膝裏や足首などの鼻から遠い場所につけると弱く、香りを感じられるようになる。またハンカチやスカートのすそなど、衣服につける場合もある。この場合は香水によるシミができることがあるので、使用後の衣服の取扱いに注意が必要となる。

香水の調合を職業とする者を調香師（パフューマー、perfumer）と言う。フランスでは、極めて評価の高い調香師をさす「ネ」（仏：nez; 「鼻」の意）という称号がある。石鹸、シャンプー、洗剤等の日用品や、清涼飲料水等の食品に添加する香料を調合する人はパフューマーではなくフレーヴァリスト（flavorist）と言う。
（以上、ウィキペディアより引用）

僕はいつも付けすぎてしまいます…。

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ドージンワークについて知り成長しましょう。

『ドージンワーク』は、ヒロユキによる4コマ漫画作品。「まんがタイムきららCarat」（芳文社）において2004年12月号から連載されている。また「まんがタイムきらら」で数度のゲスト掲載を経て2006年4月号から、「まんがタイムきららフォワード」で創刊号から、並行して連載されている。2誌で続き物のストーリーのため、両方読まないと話が追えなくなっていたが、2007年12月号をもって「Carat」での連載が終了となった。2007年7月から同年9月までアニメ版が放送された。単行本（漫画版）は第4巻まで刊行している。

ある日長菜なじみは、友人でクラスメイトの露理に誘われて同人誌即売会の売り子に行くことになる。そこで幼馴染のジャスティスと出会い、二人に影響されて同人活動を始めるようになる。

本作は、同人誌の制作現場、即売会での頒布模様、日常生活の主に3つの舞台で繰り広げられるコメディである。一部に不条理ギャグが含まれ、スラップスティック感は余りない。下ネタが非常に多いが、アニメ版では多少、緩和されている。4コマ漫画では定番な手法である、キャラクターのディフォルメ、低頭身化をあえて行っていないのも特徴で、キャラクター達が時折見せるリアルな表情がギャグとして定番化している。【ウィキペディアWikipediaより引用】

とても勉強になりますね！！

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闇市について解説します

闇市（やみいち）とは、何らかの統制経済体制のもとで物資不足の状況における、統制に外れ非合法に設けられた独自の市場経済原理で取引を行う市場。ブラックマーケット。「ヤミ市」と表記する場合もある。

日本では、1923年の関東大震災後、東京近郊で露天市が成立している。しかし、一般的に「闇市」という場合は、第二次世界大戦後の連合軍占領下の日本の混乱期に成立した商業形態で、いわゆる三国人や華僑、引揚者、罹災者、愚連隊らが戦災による焼跡などを不法に占拠してバラック建ての店を構えていたものを指す。

終戦直後の日本では、兵役からの復員や外地からの引揚げなどで都市人口が増加したが、政府の統制物資がほぼ底を尽き、統制経済下での配給制度が麻痺状態に陥り形骸化していた。都市部に居住する人々が欲する食糧や物資は圧倒的に不足していた。

まず駅前などに空襲による焼跡や建物疎開による空地が不法占拠された。工場や作業場などにまだ残っていた製品を持ち出すなど、家々からは中古の日用品、農家から野菜や穀物・イモなどの食糧など、各人がてんでに持ち込んだ品を扱う市場が成立した。しだいにそれらの個人店は寄り集まり、小規模な商店街のような様相を呈するようになった。
不法占拠の出店は的屋（テキヤ）などの組織が地割を仕切るようになり、ゴザやむしろ、よしず張りなどでお互いの境界を仕切り、地面に品物を並べる店や、台上に品物を並べる店のほか、移動式の屋台なども存在するようになった。やがて焼け残った廃材などでバラック建ての店が建設された。

闇市では法外に高い価格で物品や食糧が取引きされた。庶民はどうしても必要なものはそこで手に入れるしかなく、品物は飛ぶように売れた。1948年（昭和23年）までは新品は出回らなかった。 一般にこの時期の青空闇市は、警察のヤミ物資の取り締まりを見れば人々は急いで店じまいをし、退散し検挙を逃れることが多かった。長崎の闇市では、警察による闇市への一斉取締に抗議する者たちが警察署を襲撃し、警官1名が死亡する「長崎警察署襲撃事件」が起きた。

闇物資を没収する警察官とMP。闇市は日本各地の都市部に同時期に発生し、東京では新宿東口から新宿通りに成立していた箇所が知られる。闇市は土地の不法占拠にあたる為1947年（昭和22年）に閉鎖と撤去が指導されたが、警察は当面、闇市を事実上黙認していた。戦後の統制の撤廃により需要が低下し、1949年にGHQから闇市の撤廃命令が出されると青空闇市は規制され、やがて消滅した。
1960年に創設された刑法の不動産侵奪罪は、これら土地の不法占拠に対し土地所有者の自力救済の限界という側面から誕生したとも言われている。

現在では闇市の多くは商店街や繁華街となっており、かつての面影はない。ごく一部の地域の裏通りにかつての闇市を思わせる一角が残っている（新宿西口の思い出横丁、歌舞伎町の新宿ゴールデン街など）。文化的には、満州や朝鮮半島、台湾などの人々や、入植者が日本に引揚げたことでそれらの国の食文化も闇市を通じて広まった。【ウィキペディアWikipediaより引用】

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ではありません。

十手（じって）は、日本の武器の一つ。流派によっては実手（正字では「實手」）という表記を使用する。 十手を用いた武術を十手術（じってじゅつ）という。

十手は、30cm?1mほどの金属や木でできた棒の手元に鈎をつけたものである。防御に用いたり、突いたり打ったりして攻撃に用いたりする。

江戸時代に陳元贇が十手を日本に伝えたとする文献もあるが、室町時代中期あたりから十手術が登場する。戦国時代においては兜割りの武器として有名になった。江戸時代には対悪徒用の捕物用武具として江戸町奉行所の与力、同心に、また鑑札と共に捕り物の際の手伝いという名目で同心に仕える小者（誤って岡っ引、関八州では目明しとされるがこの両者は非合法の雇いであり十手を渡すことはない、私物で持っていることはあった）に渡されていた。

宮本武蔵の父、新免無二斎（宮本無二斎）は当理流（當理流）の十手術の達人といわれ、将軍足利義昭から賞められたと伝えられる。
（以上、ウィキペディアより引用）

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温泉（おんせん）とは、地中から湯が湧き出す現象や湯となっている状態、またはその場所を示す用語である。その湯を用いた入浴施設も一般に温泉と呼ばれる。

湯畑
草津温泉

露天風呂
南紀勝浦温泉

共同浴場
湯の峰温泉

外湯
城崎温泉「一の湯」

温泉街
銀山温泉

地獄谷温泉

上諏訪温泉の間欠泉

温泉を利用した風呂
大深温泉熱源で分類すると、火山の地下のマグマを熱源とする火山性温泉と、火山とは無関係の非火山性温泉に分けられる。 含まれる成分により、さまざまな色、匂い、効能の温泉がある。

広義の温泉：日本の温泉法の定義では、必ずしも水の温度が高くなくても、普通の水とは異なる天然の特殊な水（鉱水）やガスが湧出する場合に温泉とされることがある。
日本は火山が多いために火山性の温泉が多く、温泉地にまつわる伝説、神話の類も非常に多い。また、発見の古い温泉ではその利用の歴史もかなり古くから文献に残されている。

文献としては日本書紀、続日本紀、万葉集、拾遺集などに禊の神事や天皇の温泉行幸などで使用されたとして玉造温泉、有馬温泉、道後温泉、白浜温泉、秋保温泉などの名が残されている。平安時代の延喜式神名帳には、温泉の神を祀る温泉神社等の社名が数社記載されている。

江戸時代になると貝原益軒、後藤艮山、宇田川榕庵らにより温泉療法に関する著書や温泉図鑑といった案内図が刊行されるなどして、温泉は一般庶民にも親しまれるようになった。この時代は一般庶民が入浴する雑湯と幕吏、代官、藩主が入浴する殿様湯、かぎ湯が区別され、それぞれ「町人湯」「さむらい湯」などと呼ばれていた。各藩では湯役所を作り、湯奉行、湯別当などを置き、湯税を司った。

一般庶民の風習としては正月の湯、寒湯治、花湯治、秋湯治など季節湯治を主とし、比較的決まった温泉地に毎年赴き、疲労回復と健康促進を図った。また、現代も残る「湯治風俗」が生まれたのも江戸時代で、砂湯、打たせ湯、蒸し湯、合せ湯など、いずれもそれぞれの温泉の特性を生かした湯治風俗が生まれた。

明治時代になると温泉の科学的研究も次第に盛んになり、昭和以降は温泉医学及び分析化学の進歩によって温泉のもつ医療効果が実証され、温泉の利用者も広範囲に渡った。
（以上、ウィキペディアより引用）

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